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到了元代,畫家顏輝曾創作為褒揚「猿之仁也」的《百猿圖》,明宣宗也曾作洋溢著溫馨親子之情的《明宣宗戲猿圖軸》,明清之後寓意「馬上封侯」的猴畫也多了起來。而近現代中畫猴作品亦有名人佳作,如齊白石的1944年作的《桃猴

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》,乃是抗戰末期,齊白石見日方表面高唱「中日親善」實則暴施侵略行徑,便畫猴子偷桃以此諷刺。

張大千與猿 不

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解之緣

中國繪畫史上,擅畫馬的如盛唐的韓幹,畫牛則有唐代韓滉為名家,此外專畫龍、虎、鷹、鶴的畫家亦不乏其人,惟有猿猴,在北宋以前幾乎無人問津。而北宋的易元吉,繼承了花鳥畫中寫生的傳統,又揉合了「黃荃富貴,徐熙野逸」的時人畫風,最終成為「中國畫猿第一人」;後世畫猿作品日多,很多畫家都直接或間接受到他的影響,包括渡海來台的名家張大千、溥心畬。

旺報【記者李怡芸╱專題報導】

據《宣和畫譜》記載,易元吉畫作共245件而其中猿猴畫40件,但多數已失傳,較知名的《猴貓圖》,毛色層次井然分明、貓和獼猴表情生動,筆墨功夫令人叫絕;《枇杷戲猿圖》畫中則是兩隻悠然自得生活的黑猿「特寫」,展現其細膩敏銳的寫實功力,此兩幅圖目前均藏於台北故宮。

易元吉畫猿 自然天趣

易元吉原為北宋地位卑下的民間畫工,但由於他以寫生法畫的猿猴,呈現出一種天然野逸之姿,生動逼真因此名聲大振,被召入宮一躍成為身價百倍的宮廷畫師,雖傳言因「院人妒其能」而不幸暴斃早逝,但他的繪畫已對畫壇產生重大影響。 除了開創了猿猴繪畫題材,他大量運用「沒骨法」畫猿猴,將中國畫「以形寫神」發揮極致;此外,他把人的情感融入猿猴世界,使畫面呈現出自然天趣。

張大千終生與猿有不解之緣,認為自己是黑猿轉世而起名為張爰(通猿),為畫猿蓄養了多隻猿猴,他曾獲佚名畫家的《枇杷戲猿圖》,鑑定為是易元吉精品之作而多次臨仿。與張大千並稱為「南張北溥」的溥儒(心畬),同樣也喜歡畫猿,也曾收藏易元吉的真跡《聚猿圖

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》,並成為他多次臨仿的範本。

溥儒在北京和台灣都豢養過猿猴,長期觀察猿猴生態的他,在《寒玉堂論書畫》中還分析了猿與猴的性格差異:「古人畫猿而不畫猴者,猴躁而猿靜;猴喜殘生物,時擾行旅。猿在深山,攀藤飲水,與人無競;比猿於君子,比猴為小人。」把猿與猴分別比為「君子」與「小人」,他的一幅1955年作《百猿圖》,曾於2014年香港佳士得拍出港幣萬元,是近代畫猿叫好又叫座之大家。

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